TEMA 43: EL MESTER DE CLERECIA. GONZALO DE BERCEO. EL ARCIPRESTE DE HITA.

TEMA 43: EL MESTER DE CLERECÍA. GONZALO DE BERCEO. EL ARCIPRESTE DE HITA.

  

INTRODUCCION (1):

 1. El tema que he elegido lleva por titulo “El Mester de Clerecía. Gonzalo de Berceo. El arcipreste de Hita”. Para afrontar su análisis tanto en su contenido como en su forma partimos...

En primer lugar, una introducción donde delimitaremos el contexto polÍtico, histórico y cultural-literario- (Baja E. Media: siglos XIII y XIV) donde se desarrolla el M. de Clerecía y la labor de G. de BERCEO y el A. de H. 

Un primer bloque, dedicado propiamente al M. de C.: contexto;  características definidoras: desde las formas donde cobra un papel importante; desde los temas y desde otros aspectos; etapas y evolución del mester.

Un segundo apartado nos dedicaremos al M. de C. en el siglo XIII a traves de la figura cumbre que es G. de BERCEO:

Personalidad y vivencias. Justificación de su obra. Lengua poética (rasgos de estilo y recursos literarios). Obra…

y las otras manifestaciones literarias ( L. de Alexandre, L. de Apolonio, PFG y otros poemas=hibridos).

Una tercera seccion abordaremos la singularidad  el M. de C. en el siglo XIV desde la cima y culminacion que representa el A. de HITA y el LBA:

El hombre: personalidad y vivencias. EL poeta desde el LBA. Analisis de la obra: acerca de manuscritos, datacion y titulos; fuentes e influencias; estructura: unidad y complejidad; sentido, temas e intencionalidad; el estilo desde las formas metricas y lingüísticas…

y las otras manifestaciones del 400: C. de Ayala y el Rimado, proverbios morales-didácticos y otros poemas….

- Finalmente, haremos breves alusión o referencia a ciertas cuestiones de edicion crítica y análisis textual computerizado. Aplicación a las NNTT en la literatura medieval.

2. Para su desarrollo seguimos fundamentalmente las investigaciones aportadas por los Manuales de Historia Medieval con referencias a autores de reconocido prestigio dentro de la literatura medieval. J. M. ROZAS (UNED, volumen I, 1976, direccion y redaccion de 8 capítulos; LÓPEZ ESTRADA, F.: Introducción a la Literatura Medieval Española. Ed. Gredos. Madrid, 1974. ALVAR, C. y GÓMEZ MORENO, A: La poesía épica y de clerecía medievales. Ed. Taurus. Madrid, 1988. ALBORG, J.L.: Historia de la Literatura Española. (Tomo 1). Ed. Gredoss. Madrid, 1969 J. CAÑAS MURILLO: EL Mester de Clerecia y la literatura didactica, Historia de la literatura española, volumen I, Gredos, Madrid…MENENDEZ PELAEZ: Volumen I, E. M. Everest, Leon, 1999. FCO RICO;FELIPE  B. PEDRAZA JIMENEZ y M. RODRIGUEZ CACERES: Las épocas de la literatura española, Ariel, Barcelona, 1997.  No olvidar la aportación de los estudios clásicos o consideraciones clásica de M. PELAYO y M. PIDAL….asi como las valiosas aportaciones de los hispanistas: A. DEYERMOND ( Crítica, 1980, Ariel, 1976); FELIX LECOY( fuentes del LBA), GYBBON MONYPENNY, L. de MALKIEL; , JACQUES JOSET, T. ZAHAREAS, B. DUTTON(Obras Completas en 5 tomos), RAYMOND WILIS…entre otros….DESTACAR TAMBIÉN LA LABOR DE LOS PROFESORES DE UEX: QUEJIGO Y CAÑAS.

3. Como base de los textos hemos utilizado la edición crítica de FERNANDO GOMEZ MORENO(Volumen I: E.M, Juglaría, Clerecía y Romancero, Biblioteca Clásica,1996) puesto que es la más completa desde el punto de vista filológico al partir de una rigurosa filiación de los testimonios y variantes de los manuscritos…

4. Asimismo un aspecto a tener muy en cuenta es la amplitud y densidad de contenido del presente tema, resulta difícil abarcar, sistematizar ( exige un esfuerzo de síntesis y hasta de reducción importante) toda la producción del Mester de Clerecia en los siglos XIII y XIV…( sintetizar características temático-formales); es por lo que desarrollaremos....las características que más y mejor definen…

  Hecho esta salvedad teorico-estructural comencemos con la introducción ( tras estas matizaciones, adentrandonos en el tema partimos en principio…)

  INTRODUCCIÓN(2):

- La Edad Media en su contexto (panorama histórico-cultural/ambiente político-socioeconómico y religioso). Baja E.M(1000-1453)

    El periodo que nos ocupa se corresponde  con los siglos XIII y XIV, la Baja E. M. 

*S.XIII: marca el avance decisivo de la Reconquista con la victoria de la coalición cristiana en las Navas de Tolosa(1212). El desarrollo político y el dominio reconquistador permitió el despegue cultural de los reinos cristianos (recuperación económica, estabilidad, ambiente más sosegado). Es el momento en el que surgen las Universidades (Studium Generale, 1212 de Palencia, 1218, Salamanca); una nueva cultura en romance (M. C., obras del taller alfonsí o del mundo del derecho y las relaciones cancillerescas también en romance-Castilla, A.X ,Las Partidas). 

No obstante, A. DEYERMOND afirma que este periodo de apogeo de la cultura peninsular que llama “prerrenacimiento artistico” surge un siglo después que el resto de Europa Occidental ya que los reinos peninsulares estaban dedicados a las labores de la Reconquista y las G. Civiles de los propios reinos.

* S.XIV: por el contrario en el siglo… se pasa por una situación de inestabilidad en toda Europa y a la incipiente descomposición del feudalismo. La crisis se acentúa en el reino de Castilla  con los sucesivos reinados desde ALFONSO XI-1312-80 hasta ENRIQUE III-1379-1405, dividida por las constantes  y sangrientas luchas civiles endemicas por el control político y social que tienen lugar sobre todo a lo largo de la 2ª mitad. En el marco social  en esta época de crisis general aparece una nueva concepción individual y libre de la vida que anticipa el Renacimiento; todo ello  viene presidido por el ascenso de la burguesía y de las ciudades.

   Otros fenómenos que tambien repercuten en esta crisis general: violentas sublevaciones campesinas; antisemitismo, persecución de judíos y moriscos hasta niveles enfermizos-sobre todo con ENRIQUE III el doliente- y ruptura de la armonía de las 3 culturas; las sucesivas oleadas de pestes que azotan Europa=huida de campesinos a las ciudades…Guerras con Portugal; Cisma de Occidente, (la G. de los 100 años); y el programa de reforma disciplinar que desde Roma intenta imponer el celibato a los clerigos. Fin: llegada de los RRCC: pilares del estado moderno (finales del XV) y cierra de la E.M.

  Todos estos acontecimientos influiran en la creación y el desarrollo de la literatura castellana a lo largo de las 2 centurias.   

- La literatura en la E.M: El M. de Clerecía. El panorama literario en estos momentos viene dado por:

   *Prosa: verdadera prosa literaria-2ª mitad del siglo XIII escrita originariamente en lengua castellana por la consagración definitiva del castellano como lengua de cultura y oficial cuyos antecedentes estan en FERNANDO III ( prepara el camino al cuento, exempla), y sobre todo, a las escuelas alfonsíes que dirige A.X y que consolidó D.J. MANUEL en el XIV ( El C. Lucanor): proliferación de textos en prosa.  Al compas del dominio  de Castilla se fue extendiendo Contrasta con…

  *Teatro: la desoladora ausencia de textos dramaticos hasta el siglo XV, apenas se conservan textos teatrales medievales en castellano, quiza, transmitido via oral nunca impreso. Con todo, hoy conservamos solamente una obra de finales del siglo XII, 147 versos de la Representación de los Reyes Magos de la Catedral de Toledo o algunos textos dialogados, que quiza llegaron a ser dramatizados, probablemente como lectura para oyentes (prologo de LC).  

  * Lírica: entrecruzamiento de varias tendencias poéticas en un momento dado-2ª mitad del XII-:, por un lado, la lírica tradicional(jarchas, cantigas de amigo y el villancico);  Cantares de Gesta, poemas épicos populares compuestos por juglares y traducciones de textos provenzales y franceses= amor cortés; por otro, el desarrollo de unos saberes clericales que acabaran generando una peculiar poética por cuyos cauces habrán de desarrollarse los poemas narrativos hasta finales del XIV.

   I. EL MESTER DE CLERECÍA.

      

1) El M. de C. en su contexto.

   En el siglo XIII coincidiendo con el auge económico, social y cultural que tienen lugar en los reinos cristianos aparecen una serie de poemas narrativos cultos que utilizan por primera vez el romance castellano para una creación escrita y culta. El punto de partida de esta transformación es el IV Concilio de Letrán (1215) que marco un hito en la creación literaria medieval. Llevó a cabo una reforma educativa que llevara consigo un cambio sustancial en la formación de clérigos y laicos.. * Antecedentes: SXII= Escuela de T. de Toledo, Monasterio de Ripoll o la corte arzobispal de S. de Compostela, sin embargo, el verdadero resurgir es con las Universidades, fundadas por reyes a instancias de los obispos… 

  Es precisamente en estos momentos cuando empieza a desarrollarse un tipo de literatura didáctica que servira a estos clérigos en su funcion catequística: los manuales, specula principum o literatura del exemplum.

   Una de las consecuencias de este Concilio fue impulsar los estudios de la Universidad de Palencia (fundada por A.VIII y el obispo Don Tello) con lo que según algunos críticos como F. RICO en este centro estaba el taller poético del llamado M. de C. (El verbiginale, manual de gramatica y poética corrobora esta existencia en el primer cuarto del XIII). Por otra parte estos clérigos o “ scolares clerici” son los nuevos agentes culturales, formados en latin, pero que predicaban en romance y constituían un nuevo estamento moderno con un status envidiable, ocupaban la cúspide espiritual y temporal en esa sociedad, acomodado en la jerarquia social que le cabría entrar al servicio de un noble o un monarca o alcanza la notaría municipal, a la vez que se mostraba consciente y orgulloso de su sabiduría.

  Es sin duda, el primer humanismo, la E. de Oro de la escolástica, período de esplendor de la Teología en la cultura medieval europea. A. DEYERMOND: primera escuela consciente de poesía, programa literario común el primer grupo de poetas.. FCO.RICO: enfoque panrománico-fuentes latinos medievales. Mester de Clerecía que se define como “ movimiento literario de poesía narrativa de carácter culto e intención didáctica y ameno que se desarrolla en España, Castilla principalmente desde el siglo XIII y hasta comienzos del XV y que aunque coexiste cierto tiempo con el de juglaría, presenta características comunes y propias. 

 Veamos las características formales y temáticas más importantes de lo que se conoce como M. de Clerecía que según algunos críticos alude a un modo de escritura no de escuela. L. ESTRADA, mejor hablar de poesía de carácter clerical y F. RICO, preferencia a lo estamental por encima de lo formal.

 

  2) Características generales definidoras. “ Mester traigo fermoso non es de joglaria/Mester es sin pecado ca es de clerecía/Fablar curso rimado por la quaderna via/ A silabas contadas ca es grant maestria “( Qualitas carmines y Modus agendi)

   

 -  Desde las formas: juegan un papel fundamental. Durante mucho tiempo se ha querido ver en la estrofa 2ª del LA como un auténtico manifiesto literario. RAYMOND WILLIS(1956) matiza, los rasgos insertados o empleados tan solo son para caracterizar su creación, su obra en concreto. Después de todo y en lineas generales, la estrofa 2ª nos sirve para caracterizar las obras encuadradas en el Mester ya que encontramos varias ideas importantes ( formales sobre todo). Apoyatura metodologica:

*“ Mester-ministerium: oficio- traigo fermoso non es de joglaria…”: separacion de J. y C. No se afirma que entre ambos modos de concebir la creación literaria exista una tajante escisión (crítica tradicional: M.PELAYO y PIDAL), tan solo que no se confunden, que tienen su propia individualidad (crítica moderna). P. BARCIA: ambos se desarrollan en una misma época y comparten algunos rasgos: escritores cultos de C. insertan rasgos propios de la composición oral (BERCEO: “ Vaso de bon vino, Sto D. de Silos, verso 2 o el estilo oral formulario, “ sapedes, odis”) y reciben mismas influencias ( PFG, temas previamente tratado por juglares). C. GONZALEZ: son 2 formas de hacer literatura, oficios que no se identifican pero guardan entre si estrecha relación. Habla también de los poemas juglares del M. de C cuya patenidad clerical es manifiesta. “Fermoso”: quien maneje correctamente estas características sera un maestro. Diferencias: metricas=juglaria: anisosilabico, rima asonante, oral y serie irregular, juglares cantores, publico: pueblo; clerecia= cuaderna via, poema para ser leidos y procedencia de fuentes cultas.

* “Mester es sen pecado ca es de clereçía”: el arte de la clerecia. El cuidado prosodico, metrico, el carácter clerical, la inserción de una buena parte del saber medieval. Va a tener un carácter culto con temas no extraido de la tradición popular y que se realizara en base a las normas, tecnicas y recursos que son utilizados por los clerigos (hombres de letras) de la epoca (tomados de la retorica y la poetica). Tb. nobles (AYALA) o musulmanes ( SEM TOB).

* “Fablar curso rimado por la quaderna via/ A silabas contadas ca es grant maestria “: la regularidad metrica. Se ufanan de la mayoria de este Mester (l.Apolonio, estrofa 1ª, Miseria, 4ª, prologo del LBA). Frente a los juglares( verso irregular, rima asonante y no emplean estrofas)= computo regular, rima consonantica y organización estrofica mediante el uso omnipresente de  la C. Via o el tetrastrofo monorrimo( uno de los aspectos mas caracteristicos).

   Formada por 4 versos alejandrinos que riman entre si de 14 silabas, divididos por una cesura central en 2 hemistiquios de 7 silabas cada uno y con rima consonante. En ocasiones, no siempre es asi porque el numero de silabas puede variar de 12-16 versos (¿autores o copistas?). Origenes: CIROT: origen frances (S.XII, Monjes de Cluny); CURTIUS: procede del cursus latino que era utilizado en la prosa por la mezcla de estilos diferentes, por tanto, ta vez, la C. Via fuese formada fundiendo formas extraidas de la prosa (el ritmo, el curso rimado) y los usos propios del verso ( rima regular, computo silabico).P. BARCIA: no es la unica. Historia Troyana POlimetrica, variedad de metros (sextinas octosilabitas, pareados, cuartetas…) o con el paso de los años en J. RUIZ y LBA (XIV) (coplas de pie quebrado, sextinas,…).

* “Roman paladino, en el cual suele el pueblo falar con su vecino”-Sto. Domingo, estrofa 2… “En romanz que la pueda saber toda la gent”- Martirio de S. Lorenzo-(BERCEO, no explícitamente en L.A., aunque se desprende de ella): la lengua romance para la redaccion de las obras. Como base con la intencion de ser claro, diafano para que todo el mundo lo pueda comprender. Ademas desea de ser culto para ofrecer posibilidades de comparación con la creación llevada a cabo por los escritores cultos latinos en el medio de expresión (dualidad de intencion y de caracteres lingüisticos).Lexico familiar con diminutivos, aumentativos, comparaciones con objetosy hechos de la vida cotidiana, refranes populares; y por otro lado, empleo constantemente del cultismo, tanto lexico como sintactico que pretender elevar al romance a la categoría de lengua literaria; ablativo absoluto, yuxtaposición sintactica y determinados hiperbaton. 

“ En escripto yaz esto” (tampoco aparece): Dictado, “libriellos”, “estorias”; “escriptos”..“Magíster dixit”. De los rasgos mas acusados: utilización de un texto con carácter de autoctonitas que se toma como base para escribir. Ahora bien los temas tratados no los plagian, utilizan los recursos que les brinda la retorica para mostrar su originalidad  “abreviatio, amplificatio…”), por tanto, la originalidad: configuración formal, plasmación concreta de tal tema o argumento.

       - Desde los temas: otro de los rasgos diferenciadores de esta escuela es el tratamiento de la sustancia del contenido poetico. No se puede decir que se ocupa de temas preferentemente religiosos. Difiere según la epoca o cultura dominante. Unas veces seran asuntos específicamente eclesiasticos: vida de santos, obras marianas y liturgicos; otras veces, los autores toman temas profanos, sazonados de abundante erudición a los que se le asigna una funcion didactica de orientación ideologica, netamente cristiana (binomio “ delectare et prodesse”)( novelescas: L.A., L. Apolonio, PFG; didacticos morales: Caton y Proverbios y MIscelaneas: LBA). 

  Entre los fuentes utilizadas se encuentra la Biblia, como corresponde al carácter religioso del periodo y al estado clerical; otras veces son escritos latinos sobre las vidas de santos o milagros marianos(BERCEO) o sobre espiritualidad (De contemptu mundi, Libro de miseria e omne);libros de liturgia, sermones, fabulas de ESOPO, colecciones orientales que puedan aprovecharse para sus fines eticos…historias coetaneas con funcion noticiera (PFG); versiones latinos medievales de OViDIO; leyendas de la A.Clasica ( bien directamente o versiones galorromanicas)(L. Apolonio o Alexandre)…

  - Desde otros aspectos: el auditorio. Se ha discutido bastante sobre el publico receptor y el modo de difusión(pluralismo que afecta al modo de composición). M. PELAYO: grupo selecto de personas cultas con lectura en solitario o en grupo reducido ( poesia de los monasterios y nacientes universidades);M.PIDAL: no, situación totalmente inversa: auditorio popular por las formas juglarescas. Ambas hipótesis pueden que no sean incompatibles (PIDAL:solo se basa en BERCEO): posiblemente los autores compusiesen sus obras para ser leidos en solitario o en grupo pero dada las dificultades de transmisión de textos quizas las diesen tambien a divulgar a los juglares que las recitarian completas o fragmentariamente por los pueblos (esto explica-G-MONYPENNY- formulas y cliches juglarescos). P. BARCIA: son meros topicos, usados mecánicamente. Sea como fuere, el autor de C. no redacta en general sus obras en funcion del auditorio sino que muestra la actitud de un compositor culto acostumbrado a expresarse por escrito y que piensa fundamentalmente en el escrito. M. de SANTILLANA: no cito a BERCEO-no debio salir mas alla de los limites a los que alcanzaba el M. de S.M.- (exclusivamente limitada al monasterio) y si a la favorable acogida del L.Alexandre..

   

  3) Etapas y evolucion del Mester ( periodizacion).

 La critica suele distinguir 2 grandes periodos en el desarrollo de este grupo literario clerical:

+  S.XIII: primer periodo que comprenderia el S.XIII (caracteristicas anteriores: muy apegadas) cuyos poemas presentan mayor homogeneidad y una clara unidad poetica dentro de una variedad de asunto s(L.A, BERCEO, L.Apolonio, PFG…).

+  S.XIV: el segundo periodo quedaria configurado por las obras del XIV que se caracterizan por una polimetría en la forma, perdiendose la rigidez de la C. Via a la vez que los temas adquieren un fuerte tratamiento satirico y moralizador: LBA, Vida de S. I., Rimado, Miseria…)…

 A estos 2 periodos habria que añadir un grupo de obras clericales en verso juglaresco (l. ESTRADA) cuyos coordenadas temporales se situan tanto en el S.XIII como en el S.XIV.

    II. EL MESTER DE CLERECIA EN EL SIGLO XIII. GONZALO DE BERCEO.

  

  1) El M.de C. desde la singularidad del S.XIII: la mayor homogeneidad y unidad poetica que reflejan los poemas del XIII se manifiestan en su rigidez metrica o modus versificando y con gran fidelidad a este isosilabismo de la C. Via.

   Desde el punto de vista tematico-funcional los poemas del XIII tienen una mayor importancia la didactica catequistica, muy en consonancia con las orientaciones doctrinales del IV de Letran. Ejemplos: obras de BERCEO que pone al alcance del hombre medieval muchos de los contenidos teologicos, del academicismo universitario; L.A-regine principium-. o Apolonio parecen guardar relacion con la educación de los jóvenes, nobles a quienes se presenta una “exempla” o “specula” de la A. Clasica bautizado por el estigma cristiano o el PFG propaganda se conjuga con didactismo al presentar la figura cristiana, el heroe de la independencia castellana, intimamente relacionado con el monasterio de Arlanza.   Aunque es usual en los manuales de literatura medieval castellana, comenzar el M. de C. por BERCEO, las nuevas tendencias criticas parecen postular una revision y asignar la primacia cronologica al L. Aleixandre.

Libro de Aleixandre (2675 estrofas, 10.700 versos. J. CAÑAS, Catedra).

  Constituye la vida de A. Magno que obtuvo extraordinaria difusión en el Medievo. DEYERMOND:es uno de las mejores aportaciones que contrasta con el conocimiento que tenemos en la actualidad.

+ Fecha de composición: F.RICO, DEYERMOND: lo situan en el primer cuarto (1202-25) pues el Aleixandre de CHATILLON gozo de gran prestigio-fuente principal- y posiblmente en la Universidad de Palencia se llevara a cabo la empresa de verter y nacionalizar la historia de A. Magno( por ello el carácter vanguardista de la estrofa 2ª). M. PELAEZ:“elucubracion sin fundamento documental”.+ Autoria y manuscritos: tambien plantea problemas la critica textual. Se conserva en 2 manuscritos: Ms.O-B.N- Madrid.(J. CAÑAS, copista J. L. ASTORGA); Ms.P-Paris- (B.DUTTON: estrofa final: BERCEO, adicion de alguien que conocia su obra), DANA NELSON: BERCEO, obra de juventud(lo edito con su nombre y todo, 1979). ALARCOS: coincidencia de “maestria”. Mayormente se le considera de autor anonimo, posiblemente bajo la supervisión de un maestro de la universidad palentina. J. CAÑAS: metodo coincidente con las colaboraciones alfonsies en la redaccion de sus obras.+Fuentes: ALexandreis (obra base); Roman´¨de Alexandre, Etimologias de S. ISIDORO( libro mas copiado durante toda la E.M); Ilias latinas; tradiciones orales ( Cantigas de Mayo…). +Estructura: coherencia y de carácter unitario: un personaje que aparece desde su nacimiento hasta su muerte. Externa: importancia del numero 3 (base estructural de todo el relato=intencionalidad tripartita con fuerte simbolismo: 3 personas divinas). Ciclica: concebida como un autentico ciclo de aventuras (nacimiento/muerte). Narrativa: mezcla de historia mas leyenda, al lado de la narración biografica, introduce una serie de digresiones que logra cohesionar el relato. MONTOLIU: precursos de libros de caballerias en relacion con la epica de los C. de G.(honor, vasallaje) en un intento de entroncar con la epopeya clasica pero en lengua romance. + Vision del mundo y significado: finalidad ultima: fuerte orientación didactica. R.S: WILLIS: ideal del caballero cristiano ( letras mas armas). “Speculum principum” anacronico. J. CAÑAS: didactismo que pasa a moralizacion. Temas fundamentales: soberbia, traicion y vanitas vanitatis. JOBAS, secuaz de Antipater ofrecio al rey una copa de vino envenenado(Satanas).I. URIA: es una advertencia a la vanidad del hombre culto. Gesto de soberbia intelectual. Mensaje ultimo para los modernos clerigos que aplicaban la filosofia pagana al estudio de la Teologia (Problemas entre Iglesia y ARISTOTELES).

   2) La cumbre del M. de C. en este siglo: GONZALO DE BERCEO.

* Personalidad y vivencias: escasez de datos biograficos. Poco sabemos de la vida del primer poeta conocido del M. de C. y de la literatura castellana. Se conservan algunos documentos en el Monasterio de S: Millan, en los que en 1220 firma como diacono y en 1237 como clerigo secular. A partir de estos datos (diacono=26 años) se puede pensar que nacio en los ultimos años del XII (G. MORENO: 1196 y en 1264 deja de aparecer en documentos oficiales).  Su vinculacion con el Monasterio aparece explícitamente en sus obras (V. de S.M: estrofa 487 o el Silos, 757). Para DUTTON, tomando como base la estrofa 2675 del L. A. BERCEO fue notario del Abad de S.Millan( secretario de J. SANCHEZ), asimismo, el titulo de maestro que aparece en ciertos pasajes de su obra, seria un titulo universitario de la Universidad de Palencia donde se habria formado en la doble vertiente: literaria y teologica entre 1223 y 1236.

 * Justificacion de su obra: ¿poeta ingenuo, sencillo y candoroso…?¿Cual fue el movil basico que impulso a crear?.

 +¿Poeta ingenuo, sencillo y candoroso?. Tesis de A. de los RIOS y M. PELAYO, culpables de imponer la idea de B. como inculto y candoroso que se prolongo con las tesis romanticas y M. PIDAL, fijo el topico, el clerigo que solo sabe algo de latin. A partir de la década de los 60(S.XX), consideran que es un autor culto y versado, especialmente en materia juridica y nada mas lejos de la realidad. B. maneja con maestria formal el nuevo modus versificando con un esquema sistematico y coherente de las principales verdades teologicas. Lo mas significativo de su creación literario es que esta escrita para el pueblo (“poeta popular, juglar a lo divino”). No crea sino que divulga y explica con una intencion catequistica o propagandistica (teologia dogmatica y moral: actitud de un catequista).. Finge una rustica incultura para asemejarse al juglar con quien se iguala: “ ca yo no soy letrado por fer otro latino/bien valdra como creo un vaso de bon vino”…

  - ¿Cual fue el movil basico que impulso a crear?: M.PIDAL: sus escritos religiosos de santos y de Virgen establecen un nexo de union entre el pueblo y los escritores cultos. CIROT: no destinado a ser leido en alto, ante un grupo de personas cultas o a una lectura individual.  B. DUTTON: intencion pragmatica: B. habia escrito sus poemas por un movil propagandistica con miras economicas en un deseo de dar publicidad a la vida de los santos con el reclamo de atraer peregrinos para dejar limosnas y contribuir a su mantenimiento. Según DUTTON, el monasterio de S.Millan empezo a decaer a lo largo del S.XII por la competencia de otras fundaciones en la ruta de peregrinación por eso compuso la Vida de S.Millan y debido a su éxito tambien Vida de Sto. Domingo, incluso los Milagros de N. Señora: instrucción y enseñanza a los peregrinos.

  Esta imagen pragmatica presenta serias dudas al generalizarlas a todas las obras.  M. PELAEZ cree que es mas bien el didactismo el principal movil del arte de B. destinado a un publico heterogeneo (Vida de Santa Oria, comunidad religiosa, por ej.). I. URIA ( edicion Critica, Milagros, 1997), destinatarios: monjas y monjes, también la de los santos mas que al pueblo. Por su morfología y sintaxis latinizante + teologia dogmatica y moral aunque sin excesiva sistematizacion y porque serviria de lectura y escritura del romance, conocimiento necesario para comprender un sermón, pero el problema es ue no encontramos aspecto de una alta teologia, que no pudiera ser comprendido por el pueblo llano.

 * Lengua poetica: rasgos de estilo y recursos literarios mas relevantes(J. ARTILES).

    - Rasgos de estilo: B. es un poeta en el que encontramos una doble vertiente: vena popular juglaresca y un caudal inapreciable de artificios literarios, preocupación por la forma, por la educación y con una inquietud estetica indudable en los albores de la poesia castellana.

    - Lengua: comun de la Rioja alta, relacionada con el navarroaragones y castellanos del Norte, recoge tambien: latinismos (L. de M: el mas cuantioso latinizador que haya conocido la poesia castellana”), cultismos, vulgarismos, catalanismos y provenzalismos. Uso del hablar familiar y locuciones verbales: lenguaje prosaico. Es un lenguaje llano, el “Roman paladino”, de todos y para todos (no signficia escribir vulgarmente, JORGE GUILLEN).

   - Recursos de la retorica medieval: amplificatio, abreviatio, digressio, topicos, figuras retoricas(asíndeton y polisíndeton, anáfora para intensificar, comparaciones cotidianas, animales, flores; hiperbaton , metáforas y alegorias, negaciones que afirman ( mayor intesidad en las afirmaciones); dialogo ( elemento esencial de su estilo: viva actualidad).; tecnicas sermonisticas sobre todo inclusión de exempla y deseo de divulgar: recursos y temas juglaristicos.

  - Rasgos estilisticos: Realismo: vida sencilla de los conventos y su mundo religioso (monjes, abades, santos, penitentes…). Presencia del autor: mayor originalidad para construir un puente entre el auditorio y la propia narración de sus vida (alaba o censura a sus personajes: el texto cobra vida).”Cambiemos la materia, en otro son cantemos…”(Loor, 103). Y habla de los sucesos como vistos por el: Yo la vi, asy la faz del Criador(Sto. D, 109). En ocasiones, aunque los sabe fatigados, les exige que sigan escuchandole: Moguer vos enoyedes, devedes vos sofrir, voz dizredes que ra bueno de escrevir(S. D., 335). ¿Prueba mas de que los poemas estan destinados a ser oidos y no a la lectura privada?. Pasion por la fuente escrita: el dictado, verdadero pasion e incluso lo modifica cuando cree conveniente (ej: captatio benevolentiae) que le da seguridad en sus opiniones. Elaboración de forma personal. Gran frecuencia hace alusion al libro que toma coma modelo, y a veces se detiene timidamente ante un dato que ignora, porque no esta escrito en las paginas que lee o porque la letra o el mal estado no se lo deja entender ( Sto. Domingo). Fetichismo de lo escrito que impregna la literatura medieval. “según dize la historia”..cuenta los librielllos”….D. ALONSO y C. GARIANO: hablan de este aspecto. Afectividad: trata a sus personajes con cariño mediante diminutivos o funcion emocional mediante interrogaciones o exclamaciones). Humorismo ( CIROT): como medio de llegar al pueblo (humor ingenuo que no es igual que el del Arcipreste). Ejemplo: V.S. Millan: diablos con antorchas en la casa del santo, se les chamuscaban las barbas: accion mas fantastica. GARCIA SOLALINDE: humorismo es rudo, sano, nunca desperdicia la ocasión que sus fuentes le presentan para producir una sonrisa de inteligencia, aunque nunca brote, como de la lectura de Arcipreste, la franca risotada. Naturaleza y el mundo de los sentidos: R.LAPESA: “ sensación de intimidad”. Su presencia en funcion de algo-astros en union a las situaciones de gozo o tristeza; fenómenos metereologicos (“tempos bonos”); lirio y la rosa= hermosura; presencia abundante de animales…”Vidieron palambielllas/mas blancas que las nieves”(Milagros); Verde era el ramo de foyas “(Vida de Sta. Oria). Colorismo en la descripción del paisaje.Presencia del publico: peregrinos, gente humilde en el que B. penso mas como oyentes como lectores (“un precioso miracle vos queria leer”) y siempre presente (“varones e mugieres, quante aquí estamos”) o a veces suplica ( “ amigos, si quisieredes un poco esperar”). Metrica: sentido exacto de la medida de los versos graves  y agudos, rima interna en los primeros hemistiquios encontrando rimas esdrujulas y a veces encadenamiento de 4 o 5 estrofas; aliteraciones (principal innovación), unas veces se detiene en la musicalidad de las palabras y en otra adecua el sonido al sentido.

  * Obras de BERCEO:

     Son de las primeras que se han conservado del M.de C. y nos han llegado en 2 codices: Ms. I (Ibarreta) copiado en el siglo XVIII tomando como base el manuscrito Q del siglo XIII( hoy perdido) y conservado en el Archivo de Sto. D. de Silos y ms. F(“in folio”) fechado en el siglo XIV(RAE, desamortización de MENDIZABAL sufrio un azaroso peregrinaje en pueblo sirvieron para taponar los huecos de una ventana). 1790: T. A. S.: primer editor de toda su obra.Tradicionalmente se clasifica en 3 grandes apartados, por ej. BUTTON: obras doctrinas, hagiograficas, y poemas marianos, sin embargo, esta clasificacion no tiene delimitacion precisas, ya que las hagiografias como las marianas tienen una fuerte carga e intencion doctrinal. Por ello, es mejor clasificarla desde la sustancia del contenido teologico que aparece en su quehacer poetico (M. PELAEZ):

a) Obras de teologia moral: las hagiografias. En todas ellas existen puntos comunes tanto formales y estructurales como tematicos. La moral trata de regular la conducta del individuo y B. mas que hablar de vicios y virtudes divulga la vida de unos personajes que han seguido la senda de la virtud. Ejemplaridad en funcion del didactismo catequistico no exento en determinados poemas de una fuerte carga propagandistica. Todas las biografias de santos poseen estructuras similares: vida eremitica del santo y milagros en vida; milagros post-mortem=ejemplaridad y peregrinación al lugar donde descansan sus restos quedaran asi asegurados. Esta division es mas facil descubrirla en Sto. Domingo y S. Millan (mayores analogías); Sta. Oria: se centra mas visiones que en milagros; S. Lorenzo: carácter fragmentario. Ejemplo clasico de los 4 tipos de santidad: martir; anacoreta; abad restaurador y la religiosa visionaria y mistica…

+ Vida de S. Millan(1230): lo mas importante para B. DUTTON,  la utilización para caracterizar al protagonista como personaje epico y los paralelismos entre la labor del protagonista y los labradores de la epoca: con el fin de que el auditorio pueda sentir devocion por el santo y visto como un ser humano afin y familiar. Basado en el original latino de San Braulio. Introduce la batalla de Simancas, unico episodio belico en toda la obra del poeta. Vida de Sto. D. de Silos(1230): comparte mismas caracteristicas que el anterior. Basado en la historia latina del Abad Grimaldo. + Vida de Sta. Oria: narra la vida de esta santa y sus visiones. Importancia de la alegoria y es la que contiene mas elementos poeticos. Obra de madurez(1265). Basado en el relato de Munio. + Martirio de San Lorenzo: carácter fragmentario… En estas dos ultimas: “quiero en mi vejez, Moguer so ya cansado/ de esta sancta virgen romançar su dictado”:

  Todas estas hagiografias tienen un rasgo comun: ejemplaridad, y los protagonistas son presentados a manera de heroes de una ascetica, sus ejemplos a imitar en oyentes o lectores. La moraleja o leccion final no ofrece dudas.

b) Obras de teologia dogmatica: obras marianas. B. potencia una piedad mariana, entronca con la tradición muy extendida en la E.M. por toda Europa (A.X, por ej.). El fundamento dogmatico de la mariología berceana se fundamenta en una de las verdades: Maria Madre (la otra Virgen Maria) como consecuencia de su intercesión entre el ser humano y Dios: este sera el contexto teologico de los llamados “poemas marianos”. Insolita relevancia de la mujer( amor cortes a finales del XII)

+  Los “loores” de la Virgen: formado por 233 estrofas, resumen el papel de Maria dentro de la historia de la salvacion. Sin dua es la obra donde B. demuestra  un mayor conocimiento del quehacer teologico con un claro didactismo catequistico: fundamento teologico, el poder intercesor de Maria. + Duelo de la Virgen: se recoge el dolor de la Virgen desde que Jesús cae prisionero en el monte de los olivos hasta el dia gozoso de la resurrección. La inclusión de la “Cantiga de veladores” –carácter popular, parodia de la poesia judia o resto de drama liturgico???-al final se aparta de la Cuaderna Via.

 + Milagros de Nuestra Señora: es la mas conocida y considerada la mejor (madurez). Es una colección que consta de 25 relatos mas una introducción alegorica. Finalidad: mostrar el poder intercesor de Maria ( salva del infierno a los ladrones, soluciona el problema de una monja embarazada; Teofilo que vende su alma al diablo por codicia y la Virgen ante su arrepentimiento rescata el documenta de venta; un ladron devoto de la Virgen va a ser ahorcado, pero la V. coloca sus manos entre el cuello y la soga y la salva de la muerte); fuente: colección de relatos marianos en latin con 28 milagros; estructura: similar a la composición de los retablos de la epoca; inserción de distintas estampas o cuadros de un mismo tema ( CARMELO GARIANO). La accion de los milagros es simple y formado por la union de 3 elementos principales y 3 protagonistas basicos: a) tentacion(diablo);b)caida(pecador); c) milagro ( Virgen) sobre la base de estos 3 componentes se construye la accion de los relatos. Cuidada composición formal, muy cercana a los exempla, el estilo directo que canaliza la devocion y religiosidad que buscaba inculcar en los romeros que acudian a S. M. de Yuso y St. D. de Silos.  En cuanto a los topicos: B. utiliza los heredados de su fuente; el mas claro: locus amoenus o paraíso biblico, que aparece en la pradera mistica de la introduccin y en el que simbolizan las perfecciones de la Virgen. Tambien el tratamiento de la fama, el de la muerte feliz, indicadora de la vida religiosa. 

    c) Obras de escatología: De los signos que apareceran antes del juicio final. La doctrina del “contemptu mundi” tan boga en esos momentos dentro de una tonalidad didactica y catequistica.   d) Catequesis liturgica: Del sacrificio de la misa: explica las diferentes partes de la misa dentro de la interpretación alegorica biblica.  Tb. se le atribuye a B. Tres himnos( Venir Creador, Ave Maria y Christius qui lux…).

    Nos encontramos de esta manera, con una producción literaria que se adecua perfectamentamente a un coherente sistema teologico pero no crea una teologia, las personaliza con su sello y las ofrece a sus oyentes o lectores que son personas sencillas por eso adopta muchas veces actitud juglaresca. En síntesis, detrás de este estilo sencillo es necesario suponer una mente culta que ha asimilado las verdades fundamentales de la historia de la salvacion, según la ortodoxia de la teologia cristiana. B. es sin duda, un enlace entre la doctrina eclesiastica y el pueblo.

3) Otras manifestaciones literarias del M. de C. en el siglo XIII.

      A) El Libro de Apolonio:

+ Autor, fecha de composición, lengua: fue considerado como la obra mas antigua conservada del Mester por el sintagma “nueva maestria” de la juglaresa Tarsiana (estrofa 1ª). Para otros el contexto de la citada estrofa no exigiria necesariamente la primacia absolutamente. Critica mas generalizada: mitad del XIII. Nada sabemos del autor, el didactismo cristiano que sazona la obra le vincula al estamento clerical. Ms. Unico: Biblioteca de EL Escorial. + Tema y fuentes: la sustancia del contenido poetico versa sobre la leyenda de Apolonio, de amplia difusión a lo largo de la E.M. europea. Aunque el tema es de origen griego, la versión mas antigua conocida pertenece a la tradición latina (Historia Apollonii Regis-V ó VI). M. ALVAR: lo califica de relato de carácter odiseico, el heroe esta condenado a un continuo peregrinar. J. ARTILES: novela bizantina trasladada al S.XIII. El poeta castellano adopta el texto latino base pero con originalidad (“aemulatio”) como por ejemplo, la cristianización de temas pagnas, inclusión de un lexico especialmente cristiano, invocaciones al Dios cristiano, conceptos de la moral cristiana, de acuerdo con las doctrinas del contempu mundi. + Estructura: A.DEYERMOND y M. ALVAR: núcleo argumental son las vicisitudes que hubo de pasar el rey Apolonio, sigue una estructura rectilinea, el factor desencadenante de toda la accion es el enigma de Antioco que se desencadena toda una serie de aventuras (al igual que la novela bizantina). Escenario del relato: diferente del de BERCEO ( escenarios naturales), el entorno es la ciudad/puerto-Tiro, Efeso, Antioquia- de ahí la importancia del vocabulario maritimo de manera que el mar no solo es  escenario, tambien personaje ( 13 viajes). Otras caracteristicas: dramatismo mediante las tormentas ( mar: didactismo cristiano por intervención divina); musica como forma de conocimiento; el dialogo: verosimilitud y realismo; personajes maniqueos e importancia de la mujer. En resumen, M. ALVAR, Apolonio es un heroe intelectual conocedor de las artes del Trivium y del Quadrivium(Musica), pero sin experiencias en las peripecias de la vida. Objetivo final: lo que se describe son los modos por los que el ser humano puede descubrir la verdadera felicidad. El saber es importante, si, pero aplicado a la experiencia de la vida.

    B)  Poema de Fernán Gonzalez.

+ Manuscritos, autoria, fecha de composición: poema de naturaleza hibrida (tema epico; formalmente: cuaderna via propio del M. de C). No hay duda de su autor: un monje del monasterio de Arlanza por las continuas alusiones a la tradiciones eclesiasticas y su interes por vincular el cenobio a las donaciones del Conde F.G. En cuanto a la fecha de composición: C. MARDEM lo situa en torno a 1250. Mas problemático y polemicos resultan la genesis y proceso de formación: Neotradicionalismo de M. P: surge de una serie de cantos noticieros, a partir de los cuales se habria formado un cantar de gesta hoy perdido. Sus huellas quedarian en las cronicas medievales, fuentes auxiliares ( La Najerense, I Cronica General…) que lo recogerían prosificado. Esta tradición popular y juglaresca es asumida en el S.XIII por un clerigo que lo utlizara con una clara y manifiesta intencion propagandistica regional y estamental: Castilla y M. de Arlanza. Individualismo: C. GONZALEZ, cuestiona la utilización de C. de G. en la I Cronica General, las fuentes podrian haber sido simples narraciones en prosa, de origen religioso. +Fuentes: motivos folkloricos (persecución de un jabalí hasta un recinto sagrado); noticias procedentes de obras cultas del Mester ( BERCEO y Aleixandre); Biblia; obras medievales (Liber Regnum, e incluso el CMC y la Chanson de Roland= claro ejemplo de intregacion de Juglaria y Clerecia). Y es que posee un carácter auténticamente epico ( descripción de las batallas= espiritu de la gente castellana del momento). A. DEYERMOND: subordina los materiales epicos a intereses religiosos y la finalidad propagandistica esta la base de la obra (M.S. P. de Arlanza) pero tambien se pretende hacer un autentico canto a Castilla y a la empresa castellana. + Estructura: estructura en funcion de 3 grandes temas intimamente entrelazados: Castilla, F.G. ( si bien es el núcleo tematico) y el M. de Arlanza: Introducción: unas coordenadas espacio temporales con viejos topicos: perdida de España y elogio tb. con una fin o clara intencion didactica: potenciar la figura del futuro libertador(FG) y acentuar el providenciaismo (estrofa 1-173); F. Gonzalez (estrofa 173-224): infancia, batallas contra los moros y la hazaña de conseguir la libertad de Castilla ( por medio de la venta del caballo y el azor): enfrentamiento entre Castilla y Leon; Monasterio de Arlanza ( estrofas 225-249): donde F.G. promete la fundacion del monasterio que servira asimismo de sepulcro a sus restos mortales. Leyenda postmortem: culto funerario al igual que las hagiografias berceanas. En síntesis,  el ensamblaje de lo historico y lo literario es lo que le da el ambiente novelesco al 

poema en el que los anacronismos elementos fabulescos y folcloricos se mezclan con los datos historicos dando lugar a una impresión de realidad. M. PIDAL: este poema constituye la mayor fuerza de la expansion de la escuela que intenta invadir el campo de las tradiciones heroicas escritas en versos asonantados. La teja…

 C) Otras obras: 2 textos compuestos en este periodo merecen destacarse: Breve referencia, imposibilidad de su tratamiento individual puesto que desbordaria los limites de este tema tan extenso.

 + Castigos y ejemplos de Caton: entronca con la literatura gnomica y sapiencial desde el punto tematico y funcional y pretende recoger los consejos que Caton dio a su hijo ( gran éxito en el siglo XVI español, divulgado entre pliegos sueltos y entre determinados grupos de perfeccion ascetica iluminista). + Historia Troyana Polimetrica (M.P. 1279 ): resumen de la prosa  del Roman de Troya, muy del gusto del auditorio medieval ( destrucción de Troya). Su mayor interes: primera obra que intenta adecuar metrica y situaciones, por ejemplo: C.Via= descripción de batallas; sextinas: llanto de Aquiles==claro precedente del teatro aureo. Atribuida a la corte alfonsí.

+ Poemas hagiograficos de carácter juglaresco + moldes clericales. Poemas de debate: cuya poetica oscila entre los 2 mesteres. Son tb. clerigos desarrollan temas propios del M. de C. utilizan la literatura al servicio de sus intereses, pero se dejan influenciar por la manera juglaresca de hacer literatura. Hibridimos literatura que implica establecer una rigidez dicotomica estamental (M. ALVAR).

 * Trasfondo teologico o religioso: Libro de la Infancia de Jesús (mediados del XIII) y Vida de Sta. Maria Egipciaca (1ª mitad del XIII): sermón en verso, misericordia divina, vida eremitica.

 * Intereses mas pragmaticos: poemas de debate: metodo escolastico-fectio universitaria-, pedagogía universitaria de la disputa y altercatio, estructura en pareados y modus versificando juglaresco: Naturaleza economica: Disputa del alma y el cuerpo, tradición medieval del contemptu mundi y el ubi sunt?. Clara connotación amorosa, dentro del laxismo moral de la clerecia medieval: Elena-Caballero- y Maria-Abad-, Disputa del clerigo y el caballero (1280), La Razon feyta d´amor con los denuestos del agua y el vino: cargado con un fuerte simbolismo ( paloma-Venus; agua-amor puro; vino-goce sexual…). Canto de cruzada: planto Ay, Jherusalem!(1274): motivo del C. de Lyon, sobre la caida de Jerusalén ante los musulmanes que conmociono a todo el Occidente europeo. Es un caso unico en nuestras letras medievales. Otro: Libro de los 3 reyes de Oriente(L. ESTRADA).

     ==Hasta aquí el Siglo XIII, pasemos a continuación al Siglo XIV:===

   III. EL MESTER DE CLERECIA EN EL SIGLO XIV. EL ARCIPRESTE DE HITA.

           1) El M. de C. desde la singularidad del Siglo XIV.

    El segundo periodo del M. de C., los rasgos anteriores son mas difíciles de descubrir.          

       *Desde el punto de vista formal: continua el uso de la C. Via, pero es frecuente que junto a ella o sin ella contengan otros tipos de versificacion: polimetría estrofica; de la rigidez de los hemistiquios alejandrinos se pasa al hemisitiquio octosilabico. Asimismo, la sinalefa sustituye progresivamente al hiato o dialefa…S. XV: C. Via cedio ante el arte cancioneril.

       * Temáticamente: el teocentrismo medieval se pierde a favor de valores mas cercanos al Renacimiento(Prehumanismo). El escrito base es menos empleado en ocasiones o llega a desaparecer, didactismo: en algunos muy acentuado y en otros, cuenta trabajo encontrarlos; mayor interes por criticar y satirizar aspectos concretos de la realidad o situación social del momento ( critica moderna: literatura comprometida); la corriente trovadoresca deja una importancia huella en las obras que se redactan…A. DEYERMOND: niega que se pueda hablar de la existencia del M. de C. en el S.XIV como escuela unitaria y con respecto al S.XIII que si comparte unas caracteristicas comunes frente a la dispersión del S.XIV. 

  Por tanto, en este marco de crisis social e ideologica (antisemitismo…ver introducción historica) tiene cabida: nuevas tendencias sociales  y literarias…

 + Literatura realista y satirica, profundamente jovial, individualista, innovador y vitalista de tono burgues del LBA, en la que el didactismo de una moral sombria choca constantemente con la alegria de vivir. Asi como…

  + Literatura mas severa y sentenciosa, hondamente atormentada como el Libro de miseria de omne o El Rimado de Palacio, o sabiamente desengañada: Proverbios morales de SEM TOB.

  2) La cima y culminacion del M. de C. en el siglo XIV: el A. de HITA.

    El LBA, junto con LC y el CMC, es una de las obras mas estudiadas de nuestra literatura medieval castellana. Tanto la personalidad de su autor, fecha de composición, el titulo y hasta la estructura material y el sentido con fue escrito (pluralismo explicativo cuyo contexto literario y social esta muy lejos de nuestras actuales categorías culturales)…todo es incierto en el LBA. Estas diversas problematicas intentaremos ir desvelando poco a poco…(mas de 200 trabajos en la ultima decada asi lo atestiguan, justifican su atractivo, DEYERMOND)…

   - El hombre: personalidad y vivencias: “doñeador alegre”.

  En 2 momentos de la obra (estrofas 19 y 575), el autor nos dice que se llama J. RUIZ y que ejerce el cargo eclesiastico de A. de Hita (clerigo cualificado dentro de la jerarquia de la iglesia medieval y una de sus funciones es la velar por la disciplina de los clerigos de su arcipretazgo= especie de inspector): A pesar de los intentos por buscar referencias historicas (J.RUIZ o RODRIGUEZ  de CISNEROS), la personalidad del autor es una de las incognitas que plantea la obra. ¿En Alcala-estrofa 1510, “Fija, muchos vos saludo uno que es de Alcala-Trotaconventos saluda a una mora, de parte del Arcipreste-protagonista…- de Henares o de la Real de Jaen?. Tampoco hay certeza en su lugar de nacimiento: ¿nacio en la España musulmana o era hijo de un cristiano?. Se puede decir que lo unico cierto es que se llama J. RUIZ, todos los demas datos que puderan esclarecer su biografia, no tienen mas apoyo que la forma autobiografica: de naturaleza mas literaria que real en que esta escrita la obra (L. SPITZER y M. PIDAL). Actualmente, parece ser que se confirma la existencia real de J: R. A. de H, a traves de los documentos eclesiasticos de la 1º mitad del SXIV, cuyos contenidos se relacionan con el LBA (Liber privilegiorum Ecclesie TOletane:1330, coincide con la fecha de transmisión textual): pleito enter la arzobispo de Toledo y los parrocos de Madrid. Descubridos de la prueba: FRANCISCO J. HERNANDEZ (1984). 1351, no era ya A. de H. Una de las cuestiones mas debatidas ha sido la de la posible estancia del A. en prision, en fecha sin determinar entre 1330 y 1343, “Este es el ibro de A. de Hita, el qual compuso seyendo preso por mandado del cardenal don Gil, arzobispo de Toledo”, del manuscrito S (A. de Paradinas). CRIADO de VAL: tanto el nombre de J. R: como el cargo de A. de H. podia ser simples ficciones literarias.

  - EL poeta desde el LBA. Entre la ficcion literaria y la realidad historica. Analisis de la obra:

a) Acerca de manuscritos, datacion y titulos.

   * Acerca de manuscritos: fue muy conocido durante los siglos XIV y XV. Después se perderia prácticamente su rastro. S.XVI: solo hay menciones de el en circulos humanistas muy restringidos y la rpiemra edicion impresa fue realizada T: A. S. (1790) aunque con algunas supresiones por escrupulos morales..el LBA se conserva en 3 principales manuscritos:+Ms.T: Toledo(BNM). Fecha de composición: 1330. Presenta leonesismos. +Ms. G: BENITO MARTINEZ GALLOSO (B. de la RAE). Presenta castellanismos.1330. + Ms. S.: Salamanca ( Bblioteca de S.). Fecha de composición: 1343. Colofón: atribuido a Alfonso de Paradinas. Señala la fecha de composición. Estrofa 1643…Se conservan ademas varios fragmentos de la obra poco importante para la fijación pero que demuestra su gran difusión.

   * Fecha de composición: Ms. S es el mas completo e incorpora varios añadidos que no aparecen en G y T ( prologo en prosa que matiza el concepto de buen amor,  Cantigas de Loores de Sta. Maria, coplas del Loor a la Virgen, oracion inicial de la carcel). Todo esto llevo a pensar: que por un lado,M: PIDAL: las diferencias entre las versiones se explican como resultado de 2 redacciones distintas realizadas por el autor en 2 momentos de su vida. Primero seria G y T (1330, como consta en el propio texto); y en segundo momento refunde la primera redaccion, añadiendo las partes exclusivas de S en 1343. Por otro, J. JOSET y G. CHIARINI, solo hubo una redaccion arquetipica de la cual derivarian a traves de versiones perdidas los 3 manuscritos conservados. BLECUA: tambien se inclina por esta tesis.

   * Titulos: varios: L. del Arcipreste( M. de SANTILLANA, Carta Proemio); T. A: SANCHEZ ( primer editor: L. de Cantares del A. de Fita, expurgada de pasajes escabrosos). Desde 1898 y universalmente conocida: LBA (M. PIDAL, al advertirlo en el propio texto”Que puedo fazer libro de Buen Amor; Buen amor dixele al libro”, estrofas 13 y 933 o “De cómo dice el Arcipreste que se ha de entender su libro”, “pues de buen amor, emprestadlo de grado, nos desmintades su nombre…:”. Ignorada en el siglo de Oro, influencias, huellas, profundas en literatura: L. de A.; A. de Talavera, LC, 98(especialmente AZORIN)+ critica moderna.

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     b) Fuentes e influencias. Variedad de fuentes 

     Beber de fuentes escritas es   1 de las caracteristicas de todos los poemas del M. de C. y el autor del LBA utilizo un buen numero de obras perfectamente identificadas por F. LECOY.

 + Religiosas: Biblia (especialmente Libro de los Salmos del profeta Davida asi como los sermonarios y tratados morales de la Iglesia); lirica religiosa ( Gozos de la Virgen)… +Clasicas: numerosas, pero destaca el Ars Amandi de OVIDIO; mas que en detalles concretos en analogías de conjunto…+ Literatura latino medieval: especialmente importante es el Pamphilus, comedia latina anonima del siglo XII. Le servira para elaborar la Historia de D. Melon y Doña Endrina. Algunos relatos en primera persona, tambien anonimos y falsamente atribuidos a OVIDIO (De vetula). Del tratado didactico amoroso, De Amore, de A. CAPELLANUS, tambien del siglo XII, toma en otros los conceptos del amor purus y amor mixtus=base del buen amor y loco amor. + Colecciones de fabulas y ejemplos: numerosas recopilaciones de cuentos y fabulas que circularon durante la E.M. tanto de fabulistas griegos (seguramente el Isopete, una de las colecciones mas difundidas de los cuentos de Esopo) como de la tradición europea( Romulus, de WALTER el ingles) y de las colecciones de origen oriental y arabe ( Calila e Dimna). + Literatura europea en lengua romance: debio conocer alguna versión en castellano de Fabliau de la Bataille de Caresce et  Carnage, poema anonimo frances del XIII, cuya trama y tema adpata en el episodio de la Pelea de D. C. y doña Cuaresma. Tb. las pastorelas provenzales ( serranas) y hace mencion de una Historia Troyana, asi como temas caballerescos como los amores de Tristan e Blancaflor y Flores.+ Fuentes goliardescas: los goliardos estan presenten en numerosas composiciones satiricas: La cantiga de la Cruz Cruzada, la parodia de las Horas canonicas; el enxiemplo de la propiedad quél dinero ha o Cantiga de los clerigos de Talavera.+Literatura semitica: tanto arabe como hebrea. Por tratarse de uno de los temas mas debatidos. Forma autobiografica:A. CASTRO-lo llamo clerigo mudejar y M. PIDAL: clerigo agoliardado- Y L. de M: literatura semitica. SANCHEZ ALBORNOZ.y FCO: RICO: tradición occidental + Literatura arabe: estructuras heterogenias+yo+ambiente, destino+figura de Trotaconventos..Modernamente se relaciona con establecer en Alcala de Andalucia. A. Testamento, pensamiento judio: divulgado en las numerosas biblias romancedas: canto a la vida matrimonial y condena del adulterio. Influencia juglaresca.

    Esta pluralismo de fuentes es el que dificulta a primera vista una lectura rectilinea y continua de la obra, si bien la forma autobiografica sirve como elemento unificador y aglutinante. Para M. PELAEZ existe otro recurso que de sentido y coherencia interna a todo el discurso: estructura escolastico que subyace.

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  - Estructura: unidad y complejidad: ¿unidad interna o pluralismo heterogeneo?

  En una versión definitiva (uniendo los 3 manuscritos) comprende un total de 1728 estrofas, la mayor parte en C.Via y algunos en verso de Arte menor en diferentes combinaciones. Han sido y son muchos los criticos que intentan buscar una unidad tematica ( dentro de una variedad de generos).  F.LECOY: organiza el relato en dos núcleos principales: adaptación del Phampilus y batalla de D. Carnal y triunfo de D. Amor en torno a los que agrupan otros episodios satelites. J. JOSET: 2 nucleos tematicos (Hisotira de D. Melon y Dña Endrina e Historia de D: Carnal y Doña Cuaresma…

  J.M. ROZAS lleva a cabo un procedimiento analitico para faciliar su entendimiento y son reconocible los siguientes elementos

  + Preliminares: 1-6 estrofas:  una parte introductoria que contiene una oracion en verso ( Ritual de los agonizantes, Horas Canonicas) siguiendo a los usos propios de los C. de G; un prologo en prosa en el que señala la intencionalidad; una parodia de los sermones cultos para clerigos y varias coplas ilustrativas con un ejemplo ( “diputación que griegos e romanos en uno ovieron” y “como todos los hombres por naturaleza necesitan de la compania de la mujer”). Esta parte se corresponde con la parte final: vuelta al sentido e interpretación. 

 + Cuerpo: 77-1625 estrofas: 

* Un relato amoroso en forma autobiografica: son las diversas peripecias amorosas separadas por los 2 episodios alegoricos: a) Pelea de D. Amor con el Arcipreste; b) Pelea de D. Carnal y Dña Cuaresma. En un primer grupo de aventuras-10 intentos amorsos mayormente fracasados- se muestra rapidos desastres (Cruz) que mueven al Arcipreste a lanzar una dura diatriba contra el Amor con el que sostiene una disputa o altercatio con ejemplos, fabulas y argumentos de toda clase-32, procedencia arabe, latina o francesa- ( Pitas Payas) que acaba convirtiendose en una Ars Amandi que dota al Arcipreste de las estrategias necesarias ( terceria) para probar de nuevo suerte en sus pretensiones amorosas. Fernan Garcia ( taimado); necio “ Furon”.

* Paráfrasis del Phampilus: de algun modo un aparente desenlace feliz parece obtener en el episodio en el que trueca su personalidad con D. Melon (Historia de D. Melon y Dña. Endrina) si bien no deja de ser una fracaso mas a la luz de la cortesía amorosa, al igual que los “ayuntamientos” con las serranas (si la inicativa la hubiera tomado el y no tan barbaras y monstruosas mujeres.

* Relato alegorico: La batalla de Dña Cuaresma y D. Carnal: en este punto la llegada de la Cuaresma impone el sosiego de la tregua penintencial que se rompe cuando D. Amor queda de nuevo en libertad azuzando al Arcipreste a buscar “algund cobro”. Son episodios en que a pesar de la habilidad de Trotaconventos, tampoco obtendra los fines apetecidos (aunque si de una forma espiritual con la monja Garoça).La mujer de J. RUIZ, vista ahora como heroína, no solo instrumento de placer: primer triunfo de la mujer en lengua vernacula. 

   La muerte de Trotaconventos cierra a su vez el ciclo de esta ficcion autobiografica (emotivo Planto). Rompe la alegria desbordante. Muerte no como liberación cristiano, sino como destrucción imparable

+ Posliminares o parte final: una advertencia sobre como se ha entender su libro; diversos numeros de composiciones liricas, inspiración devota: a la virgen (Gozos de Santa Maria; Ave Maria, Cantigas de loores de Sta. Maria) y diversas composiciones de carácter goliardesco y pagano ( Cantiga de scolares, de ciegos, contra la fortuna o el dinero;pastorelas de las serranillas. Contra los Clerigos de Talavera…).

  * M. PELAEZ, J.A: CHAPMAN: el LBA fue creado por un clerigo y son clerigos a los que va destinado por tanto, parece logico que la estructura interna sea el metodo escolastico el propio Ars Praedicandi, en el que se enuncia una tesis que se ha de probar con diferentes argumentos: explica la constante recurrencia a los exempla ( ermitaño). Toda esta diversidad no implica ausencia de unidad, puesto que lo verdaderamente da cohesión interna en su linea estructural mas profunda: forma autobiografica, solo quebrada en las adaptaciones de materiales ajenos (fabulas).  Por tanto, desarrolla su obra en torno a 3 planos: elementos didacticos, parodicos comicos y liricos El LBA resulta ser una autobiografica amorosa de carácter ficticio, el yo funciona plenamente como una forma literaria sin paralelo en las literaturas vulgares medievales. M. PELAYO: especie de Comedia Humana de su centuria. A esta forma autobiografica se le han reconocido diversos parentescos: pseudobiografica erotica: genero cortesano al que parodia o la Vita Nuova de DANTE (G. MONYPENNY).; influencia juglaresca (R. LAPESA); predicaciones medievales; autobiografía erotica de El collar de la paloma, autor cordobes del XI, IBAN HASM (A. CASTRO) influencia oriental-maçamat de los poetas hispano hebreos de los siglos XI y XII, en especial el Libro de las delicias, del judio barcelones YOSEF BEN SABARRA, donde protagonista y narrador aparecen fundidos, todo unitario, similar a las composiciones arabes o hebreas(L. de M); tradición latino-cristiana del corpus eroticum pseudo ovidiano ( De vetula, gran difusión, F. RICO).  

 d) Sentido, temas e intencionalidad: moralizacion del buen amor y la ambigüedad del loco amor.

+ Sentido: obra mas enigmatica de la literatura medieval por su ambigüedad semántica y polisemica que es constante, incluso puede ser buscada por el poeta (“vision encubierta”, estrofa 1631). Tenemos por un lado, aspectos ridiculos del amor carnal mas sinceridad de la lirica religiosa; por otro, competencia del autor en el desarrollo de los aspectos carnales del amor y de los cuentos a expensas de sus mensajes ( rehuye el amor adultero como el amor cortes, si acaso el pintor P. Payas).

+ Intencion e interpretación: A. DEYERMOND, posturas no excluyentes. Didactica (L. SPITZER y L. de M.); Vitalista (A. CASTRO y D. CATALAN). M. PELAYO: producto tipico de la corrupción de la epoca aunque se abstenga de ataques dogmaticos.S. ALBORNOZ: carácter mas cinico que moralista, mas hipócrita que piadoso.M. PIDAL: tendencia moralizadora envuelta en ironias, especie de despedida humoristica a la formula del M. de Clerecia.A. CASTRO: apenas didactismo, influencia oriental en el que los limites del amor humano y divino no estan perfilados. Amor cortes(PIDAL Y PELAYO); dios ( CEJADOR, SPITZER Objetivos: aparecen en la introducción y en la copla 13, formula del enseñar deleitando que preside todo el libro ( didactismo mas diversión). A. CASTRO: doble herencia que refleja culturas distintas: el conflicto entre el impulso vital y sensual heredado del ambiente islamico y el freno que le imponia la moral cristiana. S. ALBORNOZ: similitudes con la literatura europea en lengua latina y romance. Interpretaciones variadisimas y en ocasiones contradictoria. L. de M: forma autobiografica es un magnifico recurso didactico: enseñanza del loco amor y desenlace feliz de las aventuras amorosas. Y como resultado del temperamento del A. deseo de ocupar el primer plano introduce la parodia, ironia, satira, profano y la devocion sincera.

+  G. REDONDO: carácter explicito aparece en todo el libro (prologo en prosa: “ maneras e maestrias e sutilezas engañosas del loco amor del mundo que usan algunos para pecar”); final, proposito ( “ reduçir a toda persona a memoria buena debien obrar e dar ensiemplo de buenas costumbres e castigos de salvación”). y es que construye un abigarrado muestrario de relaciones amorosas, explicitando tecnicas y estrategias de seduccion en clara linea ovidiana que la presencia de D. Amor estipula una relacion de elogio y vituperio. Explica el yo autobiografico y los 2 arciprestes.  Finalidad ultima: didactismo excontrario para que pudieran identificar esos lectores carentes de “entendimientos” y con “ voluntad desviada” ( propone engañar para hacerles caer en la cuenta de los errores cometidos). El libro le enseñaria de “memoria de bien” (“sobre cada fabla se entiende otra cosa”).M. PELAEZ: pensamiento biblico en el concepto del buen amor, asi como el carácter prematrimonial y antiadultero que pudiera tener como causa concomitante la tradición judaica de la Castilla medieval (matrimonio: uno de los instrumentos mas mirados como se puede ver en las biblias romanceadas). + F.J. HERNANDEZ: telon de fondo o trasfondo del LBA: a la luz de su cargo se debio enfrentar al problema del amancebamiento y de la barragania en consonancia al espiritu proclamado por el C. de Letran que lo considero pecaminoso. Por ello, compone el relato para ser meditado y aprender el verdadero camino de la salvacion. Esto ha llevado a inducir que el tema de la prision (M.P. “seyendo priso”) fue como consecuencia de la disposición del sínodo de Toledo o “Cantico de los clerigos de Talavera”, indignado con el arzobispo de Toledo, D. Gil de Albornoz, por quererles imponerles una vida casta y ordenada (Ms.S: su fuente es un poema goliardico ingles y J: R. lo traslada contemporáneamente). Poema goliardico: Consultatio sacerdotum, principios del siglo XIII. Interpretaciones. LIDA; GREEN. SPITZER (prision alegorica, como carcel del pecado); PIDAL, D: ALONSO, LAPESA (prision real de cal y canto) 

   e) El estilo desde las formas metricas y lingüísticas. La manera de trobar y decir.        Los motivos de la obra del A. tienen su correspondencia en el plano estilistico y en la metrica:

 + Estilo ling.: M.R. LIDA señala que la caracteristica primordial es la permanente superposición de un estilo erudito, sobrio y retorico, a otro bajo y popular, costumbrista que constituyen un gran acierto (al igual que LC, riqueza lexica, comparaciones e imágenes, reiteraciones, retrato, costumbrismo…).  Riqueza de vocabulario que supone un gran avance respecto a los poetas del XIII. Culto: enlaza con la tradición de la retorica y clerecia europea manifestada en la amplificatio rerum( repeticiones y enumeraciones de pecados capitales; efectos del amor, propiedad del dinero) y en la amplificatio verborum( reduplicaciones, frases separadas, acumulación de sinonimos, interrogativas reotircas, numerosos juegos de palabras: “ Quando la Cruz veia, yo siempre me omillava”…).Popular: se manifiesta en su vena de escritor impulsivo y espontaneo, observador de la realidad donde se hace presenta la lengua viva y coloquial en diferentes usos sintacticos( anacolutos, admirativas e imperativas; empleo de sufijos afectivos, uso frecuente de refranes::: multiples recursos que realzan vigorosamente la expresión). E.D.: por primera vez en la literatura española. 

   Ademas de ello, tambien encontramos en el arte del A: + Realismo: experiencia cotidiana que le acerca a la sociología contemporanea: costumbres de los judios, cristianos, moros(fidelidad de los judios a su Pascua de pan ácimo o la descripción de los instrumentos que sirven y los que no para cantares arabigos, son una muestra) y los clerigos e incluso a la realidad topografica concreta: “mures” de Guadalajara. Ambiente urbano: Castilla en expansion(bullir de castas, creencias, presencia de astrologos, alcahuetas, libros doctos, damas, frailes). + Recato y pasion: numerosos eufemismos para describir el encuentro amoroso: “trabajo”, “ lucha”, “aljaba” y del recato: no cae en el adulterio y su moral es la indulgencia y la comprensión ( salvo el cuento del pintor P. Payas). + Humorismo, ironia y parodia: humorismo ( simil caricaturesco: Furon: hiperbole excentrica y en el giro cazurro); ironia ( multiples discursos morales); parodia ( instrumentos y normas de la epica y normas de la caballeria en la Batalla…). + Arte juglaresco: escribe para ser escuchado o leido y por eso tiene presente al publico. M. PIDAL: tiene conciencia del carácter juglaresco al entregarsela al publico: juglar cazurro (aparece asi al final de la obra). Recompensa sea un paternóster. Agora comencemos el libro del Arcipreste. Debatido el publco por los moldes cultos. Popularidad inmensa y M.P. recogio el testimonio de un juglar cazurro(infima clase) del siglo XV que cuando queria despertar el interes de su publico anunciaba la narración del LBA.

 + Estilo metrico: su principal caracteristica es la variedad. Tambien el prologo aparece explicito: “E compáselo otrosi a dar algunos leçion e muestra de metrificar e rimar con trobar”). Es una de las ultimas manifestaciones de la C. Via. A. BLECUA: es un vasto Cancionero al experimentar con recursos metricos y estroficos de las tradiciones populares y cultas: M. PIDAL: autentico cancionero personal y autentico revolucion en la versificacion castellana. + C. Via (80%): fluctuación, alternan y combina versos 14 ó 16 silabas.COROMINAS: variaciones para obtener mayor expresividad (Dña Endrina: consejos de Dña Venus y fabulas de Trotaconventos= versos alejandrinos = queja de los amantes=16 silabas). A ello hay que unirle: formas zejelescas (popular) y otras formas de arte destinadas quizas al canto ( pastorelas, trova cazurra, gozos, loores, cantigas escolares, cantares de ciego, canticas de serranas, de lo mas sobresaliente…)

 

   En síntesis, LBA resulta ser la obra mas lograda de la literatura medieval, como creación poetica por cuanto su autor logra manifestar su radicar realidad de la vida que otorga al personaje autobiografico, desarrollando las formas retoricas que mejor se acomodan con su personalidad literario. En este sentido, se muestra orgulloso de su obra y es, quizá, el primer poeta castellano consciente de su individual personalidad humana y artística J. R: es el poeta mas comprometido de la clerecia al valerse de formulas juglarescas y asimismo de las correspondientes a las liricas popular y cortes. D. ALONSO: junto a CHAUCER  y BOCACCIO: la gran trinidad de escritores del XIV en Europa. A continuación como información de urgencia presento otras manifestaciones del M. de Clerecia del siglo XIV.

    3) Otras manifestaciones literarias del M. de C. del siglo XIV. 

El Canciller de Ayala y el Rimado de Palacio ( compuesta por 8000 versos).

   L. de AYALA es considerado como el ultimo poeta del M. de C. Su vida estuvo vinculada a la Corte y su compromiso politico sera un codigo referente obligado para comprender su obra literaria( cronicas sobre reyes: desde Pedro I hasta Enrique III, Canciller Mayor de Castilla). Esta es su gran obra poetica que por diversas alusiones historicas y personales puede fecharse entre 1378 y 1403(compuesta pues en momentos diversos). + Estructura: J. JOSET defiende su unidad interna que se apoya constantemente en 2 centros de gravedad: la experiencia del hombre de accion; doctrina del hombre de meditacion= unidos por el yo autobiografico que actua como elemento unificador.G. REDONDO: es un autentico Cancionero: experiencias del Canciller; un tratado de teologia, cantigas marianas, un exemplario…+ Fuentes: A.T ( Libro de Job); autores latinos (T. LIVIO, V. MAXIMO); literatura castellana (LBA, AMadis, Cantigas de A. X…); concepción politica ( Las partidas, Los morales de S. GREGORIO) + Lengua y estilo: imágenes sencillas, uso vivo del dialogo, vocabulario directo, lexico con terminos juridicos y teologicos, filosoficos que demuestran su gran cultura.

+ Finalidad: didactico-moral como se manifesta en los continuos consejos del autor, pero entremezcla modalidades con consejos propios sobre el buen gobierno desde el realismo, ironia, humor y sarcasmo. Esta denuncia se realiza en 2 niveles: Critica personal: yo generico, para que la critica social tenga mas favorable acogida; critica social(3ª parte: “Dey todo sobre el cisma de Occidente”): denuncia que afecta a todos los estamentos rectores de la sociedad de su tiempo: iglesia, monarquia, profesiones liberales y sobre todo a los judios, culpables directos de los males de la sociedad castellana. “Contemptu mundi”. No es igual que la alegria desenvoltura y doñeamiento propio del mundo de J. RUIZ.  En resumen, su estilo sirve el proposito de la obra: mostrar el grave estado de la sociedad castellana en el siglo XIV a traves de su propia experiencia.

Proverbios morales-didacticos:

+ Proverbios morales de SEM TOB(1350): confluyen y se armonizan 2 culturas distintas: pensamiento y teologia hebraica y la tradición literaria castellana. Tematica: contradicción moral, el relativismo de todas las cosas y la duda metodologica. + Proverbios de Salomón ( 1375): exposición por boca de este rey la doctrina del desengaño del mundo y la inexorabilidad de la muerte, igualadora de todas las clases social. Orientaciones doctrinales del “contemptu mundi”. Similar al Libro de miseria e omne, no falta alusiones al momento historico de Castilla del siglo XIV..Formula literaria: aforismo basado en los libros sapienciales del A: T: (eclesiastés).

 c) Otros poemas: menores y relativo merito literario, aunque si historico.

+ Libro de Miseria e Omne: es uno de los poemas ultimos del M. de C. Fuente principal: COntemptu mundi de INOCENCIO III ( extraordinaria popularidad en toda Europa, casi 700 manuscritos,30 en España). Contenido tematico: gira torno a la miseria del hombre. Se trata de un programa ideologico, base fundamental de una religiosidad dentro de las categorías mas pesimistas que se han formulado desde la optica de una antropología filosofica. Irregularidad formal.+ Vida de San Idelfonso: se trata de una hagiografia sobre S. Idelfonso, gran mariologo. Polimetría…+ Poema de Alfonso XI: tema epico, forma y tratamiento del M. de C. Poeta cortesano, RODRIGO YAÑEZ. + Poemas de literatura aljamiada: Poema de Yuçuf( historia de Jose según la versión del Coran) y Coplas de Yoçef( vida de JOse según distintas tradiciones medievales y biblicas).. Caracteres hebreo y arabes: muestra de los distintos romances hispanicos.  Hay mas: Poemas en alabanza de Mahoma…M. PIDAL: literatura de frutos tardios y algunos de elos, ineditas en bibliotecas nacionales y extranjeras. Investigación, aun en sus inicios…

ANEXOS:

  CONCLUSIONES. Como hemos visto a lo largo del tema…

         La importancia del nuevo movimiento ( modo de escritura) literario del M. de C… dentro de la historia de la literatura española puesto que:

+ Fue el primero con clara conciencia de ello.

+ Por la determinación de un sistema poetico en lengua vernacula capaz de convertirse en modelo de pensamiento para una nueva sociedad, a traves de un nuevo estamento: clerigo letrado. 

+ Importante transmisión del saber y la base de la belleza formal de las obras con el modelo estrofico de la C. Via.

+ Representa un teocentrismo medieval ( sentido moralizador y didactismo muy marcado) que cede paso a valores cercanos al Renacimiento. Es el primer Humanismo.

+ EM: gran exegesis de la Biblia. Literatura vernacula desde sus origenes un medio para que la Iglesia ejerciese en funcion de sus predicaciones y en general de ilustrar a los fieles.

+ Ya ha sido superada la concepción de la EM como periodo largo y uniforme de estancamiento cultural y el Renacimiento como un subito despertar.

+ G. de BERCEO: inicia el camino o representa la cumbre del nuevo movimiento (S.XIII); la cima y culminacion o un nuevo cambio de rumbo obligado en parte por las situaciones sociopoliticos pertenece de pleno derecho a J. RUIZ. La literatura posterior española tendra en cuenta la simbosis, la union, de lo culto y lo popular, magníficamente ejemplarizado en estos dos grandes poetas de la literatura española.

 ANEXOS: TEMA 43: MESTER DE CLERECIA. BERCEO E HITA.

FCO. JAVIER GRANDE QUEJIGO: 

- Bibliografía para el estudio de la literatura medieval en Extremadura.  Grupo de investigación BARRANTES-MOÑINO dedicado a historiar la literatura extremeña anterior al Siglo XIX. Dirigida por el Dr. JESUS CAÑAS y participación de TEIJEIRO y Centro de Estudios Extremeños + becarios.2003. QUEJIGO esta trazando las coordenadas cronologicas y sociales de los circuitos creativos de la E. M. extremeña. Actas II Jornadas de la Historia Medieval de Extremadura. 2003. 

-  Líneas de investigación :Mester de clerecía. Poesía castellana medieval Teatro medieval castellano iteratura medieval en Extremadura Tesis Doctoral:La "Vida de san Millán de la Cogolla" de Gonzalo de Berceo,1995.

+ ARTICULOS:  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2243184" Formulismos expresivos en el cierre de la cuaderna vía, 2006;   HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1326064" Edad Media y Barroco: una reinterpretación propagandística de la figura de Fernán González, 2005;  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1125264" Bibliografía para el Estudio de la literatura medieval en Extremadura, 2004;  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=275920" Similitudes estructurales entre "Razón de amor" y "El libro de buen amor", 2002 ; HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=440776" Religión de amores en algunos ejemplos del cancionero, 2002;  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=61962" Un Berceo Barroco: la copia L de la "Vida de San Millán de la Cogolla, 2001;"  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=58954" Transmisión e irregularidad de la Vida de San Millán de la Cogolla, 1999;   HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=58925" Huellas textuales indirectas sobre la difusión escrita de la literatura en el Libro de Alexandre, 1998;  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=58904" Huellas textuales indirectas sobre la difusión oral de la literatura en el Libro de Alexandre, 1997;   HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=58783" Análisis métrico de la "Defunsión de don Enrique de Villena", del Marqués de Santillana; HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=58719" "Electra", una revista finisecular…

.+ COLABORACIONES EN OBRAS COLECTIVAS:  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1414999" Formulismos expresivos en el Mester de clerecía del siglo XIII: estructuras de apertura  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/monografia?clave_monografia=8408" Actas del IX Congreso Internacional de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval : (A Coruña, 18-22 de septiembre de 2001) / coord. por  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=548199" Mercedes Pampín Barral,  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=152801" M. Carmen Parrilla García, Vol. 2, 2005; HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1006292" "Quiero leer un libro": oralidad y escritura en el mester de clerecía  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=564029" Orígenes del castellano literario: testimonios formulares de la composición y difusión en Gonzalo de Berceo.  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=768303" Métrica y yuxtaposición en la cuaderna vía del XIII+ LIBROS:   HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=316391" El formulismo expresivo en Gonzalo de Berceo: (calas críticas en la "Vida de San Millán"), 2001.  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=337147" Ritmo y sintaxis en Gonzalo de Berceo, 2001. Reseñado en Revista de poetica medieval, 2003.  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=319784" Hagiografía y difusión en la "Vida de San Millán de la Cogolla" de Gonzalo de Berceo, 200

+ TRABAJOS DE JESUS CAÑAS.  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=58837" Didactismo y composición de "El libro de Alexandre"  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=58773" Algunas observaciones sobre el didactismo en el "Libro de Buen Amor",1993;  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=58534" Un nuevo dato sobre la leyenda de Alejandro Magno en España: el manuscrito 3897 de la Biblioteca Nacional de Madrid, 2001;  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2150845" El mester de clerecía  HYPERLINK "http://dialnet.unirioja.es/servlet/monografia?clave_monografia=10936" Historia de la literatura española, Vol. 1, 1990 (Desde los orígenes al siglo XVII), + J. M. ROZAS: Historia de la Literatura, I. Madrid, UNED, 1976, 2 vols. (dirección y redacción de ocho capítulos) Historia de la Literatura, II. Madrid, UNED, 1978, 2 vols. (dirección y redacción de cinco capítulos) Gonzalo de Berceo, Milagros de Nuestra Señora. Ed. Juan Manuel Rozas. Barcelona, Plaza y Janés, «Clásicos», 1986. Reimpresión en Madrid, Libertarias + ANTONIO SALVADOR PLANS: “ La propiedad en el empleo de otras lenguas en J. RUIZ”. Breve resumen: lengua galorromanico ( mezcla lingüística)= cuento de Don Pitas Pajas; lenguajes dispares es equivalente a la parodia. Latin en las horas canonicas. Formulas latinas de los salmos o diversos textos liturgicos. ..

+ TRABAJOS SOBRE EL LIBRO DEL BUEN AMOR. RESUMIR ARTICULOS Y DEMAS…

+ CENTRO VIRTUAL CERVANTES: trabajos dedicados al LBA y al Arcipreste (numerosos). 

- Ejemplos: Preliminar de FCO. RICO; discurso de apertura: El celibato eclesiastico en el LBA, MARQUEZ VILLANUEVA; Sesiones plenarias:  La persona de J. Ruiz, R. GONZALVEZ RUIZ; Las fuentes; B. MORROS; El pensamiento de J. R.; J. JOSET; La difusión y recepcion…A. DEYERMOND. Ponencias invitadas: La influencia del Alexandre en el LBA, JORGE GARCIA;  El mundo…..ANTONIO LINAGE; La paremiología, M. P. CUARTERO SANCHO; Puntos y notas al musico J. RUIZ, PEPE REY; El saber medico tras el prologo, M. AMASUNO. COMUNICACIONES: Investigaciones sobre el LBA en el archivo y biblioteca de la catedral de Toledo: J.L. PEREZ LOPEZ; Formulas epicas…Moralizacion ovidiana, GRANDE QUEJIGO; El libro como creador de realidad, M. de los R. NIETO PEREZ; LBA, obra abierta, aproximación a las teorias de U. ECO, E.J. JACINTO GARCIA; El libro como personaje, J.M. BELLIDO MORILLAS;  en el preliminar, FCO. RICO deja entrever que el Centro para la Edicion de los Clasicos españoles, actualmente con el ilustrado mecenazgo del Ayuntamiento de A. la Real y excepcional plantel de colaboradores eminentes,…ultimos estudios en LBA, los mejores intrumentos de la filologia.

+ BIBLIOTECA VIRTUAL CERVANTES: edicion digital basada en la reproducción facsimil del codice de Salamanca, Paris, LOUIS-MICHAUD..Clasicos Castellanos…Localizada: Biblioteca de Magisterio de la universidad de Alicante…LBA, texto originario completo, con un glosario incluido al final. INCLUIR AQUÍ LO DE FCO MARIN y OTROS…

+ OTROS: ESPECULO: articulos como “Sensualidad del LBA”; revista LEMIR; Wikisource que alberga la obra del Arcipreste; Juan Ruiz, Arcipreste de Hita por  JOSE ANTONIO SERRANO. COPYLEFT medieval: estrofas 1629 y 1630=filosofia en que se basa la propia Wikipedia, pero 7 siglos antes… ARTICULO DE YAHOO. BREVE RESUMEN. SOBRE EL ARCIPRESTE. Al parecer su verdadero nombre era JOHANNES RODERICI y que quiere ser recordado como musico. Investigador del CSIC y lingüística MANUEL CRIADO DE VAL, creador de un nuevo texto al arcipreste para que deje de ocultar su doble vida de clerigo y juglar. “Vida y misterio de Juan Roderici” para reinvidicar que el compositor del “Codex las Huelgas” y el LBA-cumbre musical y literaria del medievo castellano eran la misma persona. Estudioso, ultima etapa de una vida de estudio dedicada a esta obra. Convencido de su doble personalidad. Dificultad: separa la autobiografía. Insta para que decididamente se considera un gran musico. Hijo adoptivo de Hita ( Guadalajara). Fiesta medieval anual y declarada de interes turistico nacional.

+ EDICIONES DEL LBA: GYBBON-MONYPENNY, Castalia, Madrid, 1988; JOAN COROMINA, Gredos, Madrid, 1967 ( correciones dudosas, excelente aparato critico); J. JOSET, dos tomos, Espasa Calpe, Madrid, 1981; A. BLECUA, Catedra, 1992; J. CEJADOR Y FRAUCA; Espasa Calpe, 1931;J. CAÑAS MURILLO, Plaza y Janes, Barcelona, 1984; O. PEREIRA ZAZO y T. ZAHAREAS, Espasa-Calpe, Madrid, 1995; P. IBAÑEZ(“Enxiemplo de la propiedad que el dinero ha”).

+ TRABAJOS SOBRE EL MESTER DE CLERECIA.

- Biblioteca virtual Miguel de Cervantes:  HYPERLINK "http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/05812752100547273089079/index.htm" \o "http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/05812752100547273089079/index.htm" Poema de Fernán González - METER EN EL TEMA: Información sobre la teja de Villamartín de Sotoscueva. En 1960 fue hallada una teja arabiga con versos del poema en castellano antiguo, en la localidad de Villamartin de Sotoscueva en el norte de la Provincia de Burgos. La teja esta datada del siglo XIV por lo tanto anterior a la copia del siglo XV.Obras fragmentarias Sólo se han conservado fragmentos de varias obras: un Cantar del rey don Alonso, sobre el rey sabio y sus conflictos con  HYPERLINK "file:///C:\\wiki\\Sancho_IV" \o "Sancho IV" Sancho IV, unos himnos al Oficio de la Pasión, unas Horas del Espíritu Santo, unos Gozos de la Virgen y una Oración a Santa Magdalena, de los siglos XIII o XIV.Obras perdidas

 .Se ha perdido un cierto número de obras que pueden clasificarse dentro de la escuela; así, por ejemplo, una continuación de la vida de  HYPERLINK "file:///C:\\wiki\\Alejandro_Magno" \o "Alejandro Magno" Alejandro Magno titulada Los votos del Pavón, que conoció y leyó don  HYPERLINK "file:///C:\\wiki\\%C3%8D%C3%B1igo_L%C3%B3pez_de_Mendoza" \o "Íñigo López de Mendoza" Íñigo López de Mendoza y cuyo rastro se pierde en sus manos; una Vida de Santo Toribio de Liébana, de la que sólo podemos imaginarnos cómo era por algunas de sus escenas que al parecer están representadas en los capiteles del ábside central de la iglesia de dicho monasterio, así como por distintas vidas que han quedado del santo en prosa; y una Vida de Santo Domingo de Guzmán. Más dudosa es la existencia de una Traslación de los mártires de Arlanza por  HYPERLINK "file:///C:\\wiki\\Gonzalo_de_Berceo" \o "Gonzalo de Berceo" Gonzalo de Berceo

+ TRABAJOS SOBRE GONZALO DE BERCEO.+ Se puede encontrar el texto en castellano antiguo en  HYPERLINK "http://es.wikisource.org/wiki/Milagros_de_Nuestra_Se%C3%B1ora" \o "http://es.wikisource.org/wiki/Milagros_de_Nuestra_Se%C3%B1ora"  wikisource. Milagros de nuestra señora.+  HYPERLINK "http://www.geocities.com/urunuela1/berceo/berceo1.htm" \o "http://www.geocities.com/urunuela1/berceo/berceo1.htm" Portal consagrado a la obra de Gonzalo de Berceo y el Mester de Clerecía. HYPERLINK "http://www.geocities.com/urunuela32/uriamaqua/unidadmesterclerecia.htm" \o "http://www.geocities.com/urunuela32/uriamaqua/unidadmesterclerecia.htm" Artículo de Isabel Uría Maqua que replantea la unidad del Mester de Clerecía del siglo XIII. + Bibliografía sobre BERCEO: I. URIA, FERNANDO BAÑOS, VANESA HERNANDEZ.(1) Este magnífico trabajo bibliográfico lo hemos tomado fielmente de la web de la Universidad de Oviedo, y de la página intitulada "Coordinacion de la Edición de Hagiografía Castellana", cuyo responsable de contenidos Fernando Baños Vallejo nos permitió amablemente divulgar esta bibliografía sobre Gonzalo de Berceo.  El proyecto de  HYPERLINK "http://www.uniovi.es/Grupo/CEHC/index.htm" \t "_blank" Coordinación de la Edición de Hagiografía Castellana (CEHC) nació para poner en contacto a los investigadores que trabajan en la edición y estudio de la hagiografía castellana de la Edad Media y Siglo de Oro. El objetivo principal sería, entonces, contribuir a la elaboración de ediciones rigurosas de textos inéditos, acompañadas de estudios preliminares competentes. Para el logro de esa deseable coordinación, además de la realización de ese censo del patrimonio hagiográfico inédito, aspiramos a establecer unos criterios de edición y difundir todo ello en publicaciones internacionales y en Internet, de lo cual este sitio web es sólo un avance" . + BERCEO en INTERNET:  HYPERLINK "http://www.geocities.com/urunuela1/berceo/berceo1.htm" \o "http://www.geocities.com/urunuela1/berceo/berceo1.htm" Vida, obras completas, estudios y glosario de Gonzalo de Berceo.  HYPERLINK "http://www.fsanmillan.org/sanmillan/suso.jsp" \o "http://www.fsanmillan.org/sanmillan/suso.jsp" Fundación San Millán de la Cogolla  HYPERLINK "http://www.los-poetas.com/e/berceo.htm" \o "http://www.los-poetas.com/e/berceo.htm" Antología de Gonzalo de Berceo  HYPERLINK "http://www.logosfreebooks.org/pls/wordtc/new_wordtheque.w6_home_author.home?code_author=7114&lang=ES" \o "http://www.logosfreebooks.org/pls/wordtc/new_wordtheque.w6_home_author.home?code_author=7114&lang=ES" Biografía y obras de Gonzalo de Berceo  HYPERLINK "http://www.poesia-inter.net/indexgb.htm" \o "http://www.poesia-inter.net/indexgb.htm" Poesías de Gonzalo de Berceo. Incluye versión inédita y exclusiva de una versificación moderna de la Vida de San Lorenzo por Clemente Canales Toro.  HYPERLINK "http://www.vallenajerilla.com/berceo/vocabulario.htm" \o "http://www.vallenajerilla.com/berceo/vocabulario.htm" Vocabulario general de las obras de Gonzalo de Berceo  HYPERLINK "http://reverdecer.com/himnotercerodeBerceo.html" \o "http://reverdecer.com/himnotercerodeBerceo.html" Himno tercero de Gonzalo de Berceo (mp3 descargable). Musicalización e interpretación de Alejandro Roop. INCLUIRLO EN EL TEMA:Varios autores modernos y contemporáneos han escrito en homenaje a Berceo: Ramón Pérez de Ayala (poema ‘La paz del sendero’), Rubén Darío (‘A Maestre Gonzalo de Berceo’),Manuel Machado (‘Retablo’) y Antonio Machado (‘Mis poetas’). Revista Electrónica LEMIR (Literatura Española Medieval y del Renacimiento) y Anexos (textos) . J. L. CANET. 1996-2005-  Parnaseo: Ciberpaseo por la literatura. Universidad de Valencia.

ARCHIVO DIGITAL DE MANUSCRITOS Y TEXTOS ESPAÑOLES. ADMYTE.  INCLUIR LO DEL TEMA  42..En el conjunto, destacan obras maestras como el Cantar de mio Cid, el Libro de Alexandre, el Libro de Apolonio, el Poema de Fernán González, las obras de Gonzalo de Berceo, el corpus emanado del escritorio real de Alfonso X el Sabio, los tratados de don Juan Manuel, el Libro de Buen Amor-editado los 3 manuscritos- o la Tragicomedia de Calisto y Melibea de Fernando de Rojas-3 impresos basicos, Burgos, Zaragoza y Valencia-;  con todo, mucho más sorprendente es el corpus formado por las enciclopedias, diccionarios, gramáticas, novelas o romans (caballerescos y sentimentales), poemas narrativos en distintos metros (cuaderna vía, pareados o arte mayor), colecciones de cuentos y fábulas, cancioneros (individuales y colectivos), romancero que corrige el injustificable olvido de catalogos de obras medievales; crónicas, biografías. tratados de religión y moralidad (escritos apologéticos, artes de bien morir, literatura ascética), traducciones bíblicas, tratados científicos de la más diversa naturaleza, manuales de medicina y veterinaria, fueros y ordenamientos legales, libros de viajes e itinerarios, tratados de música o traducciones de los clásicos grecolatinos, así como del arabe y del hebreo.  Programa UNITE y SOFTWARE.

                          TEMAS DE FILOGIA HISPANICA. 

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                               VALERO GARCÍA CUÉLLAR.